Karakter dan Tujuan Moral dalam Menghadapi Kesulitan yang Absurd

"Apa yang kita pelajari pada saat wabah: bahwa ada lebih banyak hal yang harus dikagumi pada pria daripada dibenci."

Demikian kesimpulan Albert Camus dalam novel tahun 1947-nya yang sekarang lebih canggih dari sebelumnya Wabah , yang membayangkan kota Oran di Aljazair Prancis modern terkena dampak parah kembalinya wabah yang ditularkan melalui tikus.Camus menggambarkan dengan sangat baik situasi kita saat ini dan ekspresi berbeda dari sifat manusia pada saat krisis dan ancaman pribadi yang mendalam. ¹

Di antara karakter Camus adalah Dr. Bernard Rieux, orang praktis di garis depan memerangi epidemi, yang berkata, “Saya harus memberi tahu Anda ini: semua ini bukan tentang kepahlawanan. Ini tentang kesopanan. Ini mungkin tampak ide yang konyol, tetapi satu-satunya cara untuk melawan wabah adalah dengan kesopanan. " Yang, dia menjelaskan, berarti "melakukan pekerjaanku". Tokoh lain, Pastor Paneloux, pastor Yesuit, memberi tahu jemaatnya bahwa wabah itu adalah hukuman Tuhan atas dosa-dosa mereka, tetapi kemudian tidak bisa menjelaskan kematian seorang anak. Dan kemudian ada Cottard, seorang pria yang tidak stabil dan tertutup yang tampaknya lebih bahagia selama wabah daripada di waktu lain karena semua orang sekarang berbagi ketakutannya yang biasa, dan yang mendapat untung dari wabah itu dengan menjalankan bisnis penyelundupan.

Kamu siapa? Anda ingin menjadi siapa?

Apakah Anda ingin menjadi orang yang secara sukarela berbelanja untuk orang tua dan mengantarkan makanan? Atau orang yang menimbun barang supermarket dalam jumlah besar jauh melebihi kebutuhan pribadi Anda, berkontribusi pada kekurangan bagi orang lain? Apakah Anda ingin menjadi pemilik penyulingan kecil yang mengarahkan bisnis Anda untuk memproduksi larutan pembersih tangan berbasis alkohol dan menjualnya dengan harga yang lebih murah, kemudian menyumbangkan uangnya ke bank makanan? Atau apakah Anda ingin menjadi orang yang membeli 17.700 botol pembersih tangan untuk dijual dengan untung besar di Amazon dan e-Bay (dan bisa dibilang lebih buruk: orang-orang yang mengeluarkan ancaman pembunuhan kepadanya)?

Kita semua telah membaca banyak sekali contoh altruisme manusia dan "tindakan acak kebaikan dan kemurahan hati" selama wabah ini. Seperti wanita Inggris yang menjawab permohonan Facebook dari seseorang yang hampir tidak dia kenal, mengemudi delapan jam untuk mengumpulkan seorang siswa yang kekebalan tubuhnya terganggu dari sebuah universitas di Manchester untuk membawanya ke bandara karena pilihan transportasi lain ditutup. Atau siswa sekolah menengah Chicago yang meluncurkan kampanye untuk membantu teman sekelas yang keluarganya berjuang melawan rawan pangan. Atau kelompok “Caremongerers” yang dimulai di Toronto dan dengan cepat menyebar ke seluruh Kanada, dengan cepat menarik puluhan ribu relawan dalam jaringan Good Samaritans yang ingin menyumbangkan bantuan apa pun yang mereka bisa kepada siapa pun yang membutuhkannya, terutama manula dan mereka yang paling berisiko di tengah wabah. Atau para ahli komputer yang telah menawarkan untuk membantu mereka yang kurang paham secara teknis mendirikan kantor di rumah selama pandemi, tanpa biaya. Dan jutaan demi jutaan tindakan kebaikan dan perhatian kecil oleh orang biasa, tidak hanya terhadap keluarga dan teman dekat mereka sendiri, tetapi terhadap tetangga dan orang asing.

Tapi kemudian ada pemangsa psikopat dan orang-orang yang kekurangan kompas moral — peretas komputer, penipu, dan penipu siber. Seperti mereka yang menggunakan email phishing atau pesan suara yang mengaku dari Badan Kesehatan Masyarakat yang memberikan resep dan hasil tes, kemudian menanyakan informasi pribadi dan nomor kartu kredit. Atau aplikasi ransomware berbahaya yang memangsa kebutuhan orang-orang akan informasi COVID-19. Dan segala macam penipuan yang mengeksploitasi orang-orang yang mati-matian mencari cara untuk melindungi diri mereka sendiri.

Keyakinan irasional

Dalam setiap krisis, ada penipu dan penjual minyak ular yang menjajakan obat ajaib kepada mereka yang rentan dan mudah tertipu. Dan ada orang-orang yang benar-benar percaya yang menggembar-gemborkan "terapi alternatif" mereka — para praktisi sering kali sama kredibel dan berniat baik (tetapi buta huruf secara ilmiah) seperti orang-orang yang membayar untuk terapi tersebut.

Jangan lupa bagaimana takhayul dan keyakinan irasional manusia pada pengobatan yang kredibel adalah yang memungkinkan COVID-19 melompati spesies sejak awal. Tapi jangan sombong dan menghakimi tentang kepercayaan irasional orang lain, karena kita semua memiliki kepercayaan kita sendiri, dan kita biasanya buta terhadap mereka. Ini adalah kecenderungan umum manusia, bukan kecenderungan khusus kelompok mana pun. Ilustrasi lain dari hubungan kekerabatan kita.

Dan apa yang harus dikatakan tentang orang-orang yang bersuka ria di pantai liburan musim semi Florida dengan mengabaikan permohonan otoritas kesehatan masyarakat untuk menjaga jarak sosial? Apakah mereka egois? Dalam penyangkalan? Bodoh? Atau hanya mengalah pada keyakinan irasional dan awet muda bahwa mereka kebal dan abadi?

Juga tak terelakkan dalam setiap krisis adalah para ahli teori konspirasi. Orang-orang ini biasanya merasa sangat pintar dan superior dalam persepsi mereka sehingga semua orang telah jatuh cinta pada konspirasi, sementara mereka telah mengungkapnya. Namun mereka sama sekali tidak menyadari betapa transparannya mereka mengungkapkan kepercayaan mereka sendiri dan kurangnya kecanggihan intelektual mereka, dalam ketidakmungkinan dan kekonyolan ide-ide mereka.

Sedikit lebih jinak tetapi tetap tidak jujur ​​dan egois adalah tipe individu yang berpura-pura online sebagai orang terkenal dan kredibel, mengirim email dengan baris subjek palsu seperti "Pesan indah dari Bill Gates" untuk memastikannya menjadi viral. Mencoba untuk mempromosikan gagasan mereka sendiri tentang inspirasi, sentimen motivasi, tetapi mencerminkan agenda yang mendasarinya — dalam kasus khusus ini mendorong kiasan lama bahwa segala sesuatu terjadi karena suatu alasan.

Merawat dan mengandalkan satu sama lain di alam semesta yang acuh tak acuh

Semua pertanyaan besar tentang perjuangan manusia di alam semesta yang acuh tak acuh dikedepankan oleh pandemi ini. Apakah kita manusia cukup kooperatif dan rasional untuk bergantung satu sama lain, untuk menguasai alam dan berkembang bersama? Kita telah berevolusi melalui kekuatan seleksi alam yang buta ² memiliki naluri kooperatif dan kompetitif, kecenderungan egois dan altruistik, dorongan welas asih dan agresif.

Antara lain, COVID-19, dan imajinasi fiksi Camus tentang skenario seperti itu, menangkap dinamika masyarakat yang dijuluki "tragedi milik bersama." (Versi asli dari konsep tersebut menggambarkan skenario di mana para penggembala membiarkan hewan mereka merumput secara berlebihan di padang rumput umum, sehingga merusaknya untuk mereka semua). Orang harus bertindak melawan atau membatasi kepentingan pribadi mereka demi kebaikan bersama yang lebih besar, atau hasil yang tragis akan terjadi — menghabiskan atau merusak sumber daya bersama. Kami sudah akrab dengan masalah ini dalam skala global dengan perubahan iklim. Hanya kerja sama, tindakan kolektif, dan pengendalian diri yang dapat melestarikan dan menumbuhkan sumber daya kita bersama dan memungkinkan kita semua untuk bertahan hidup, dan pada akhirnya untuk berkembang dan makmur bersama. Orang berbeda-beda dalam kecenderungan untuk bekerja sama dan dalam kekuatan karakter moral mereka. Mereka bervariasi dalam pengendalian diri, altruisme, dan integritas mereka.

Temuan umum dalam penelitian tragedi milik bersama, menurut seorang ahli, adalah bahwa sekitar sepertiga dari peserta bertindak sebagai pemimpin tanpa pamrih, menggunakan alat apa pun yang disediakan oleh para peneliti untuk memecahkan dilema kerja sama, kira-kira sepersepuluh adalah pengeksploitasi yang egois. dari setiap kerjasama yang muncul, dan keseimbangan kooperator dijaga dengan moral yang fleksibel. ³

Yang penting, norma-norma moral yang berkembang secara budaya, banyak di antaranya informal, dapat dan memang secara kuat membentuk perilaku manusia. Tekanan sosial adalah kekuatan yang kuat, dan reputasi sangat penting bagi kebanyakan orang, mendorong malaikat yang lebih baik dari sifat mereka untuk menang. Institusi koersif seperti polisi dan pengadilan tidak dibutuhkan sebanyak yang diasumsikan banyak orang dalam memperkuat perilaku kooperatif, meskipun institusi tersebut tentunya memiliki peran penting untuk dimainkan. Agama adalah bentuk kuno dari kontrol masyarakat institusional berskala besar, pendahulu dari lembaga yang lebih berbasis bukti dan demokratis. Lembaga koersif lebih efektif jika mereka sendiri adalah produk dari norma-norma moral yang berkembang secara budaya dan mencerminkan konsensus sosial, yang ditetapkan oleh kontrak sosial yang demokratis.

Gubernur California Gavin Newsom mengakui peran kuat dari tekanan sosial dan reputasi ketika dia mengatakan dia tidak berharap polisi akan diperlukan untuk menegakkan perintah jarak sosial tinggal di rumah dalam wabah COVID-19 saat ini, dengan mengatakan, “Kami akan melakukannya tekanan sosial dan itu akan mendorong orang untuk melakukan hal yang benar. " Pejabat yang tercerahkan di yurisdiksi lain di negara demokratis mengatakan hal serupa.

Rasa tujuan bersama

Orang membutuhkan tujuan dan makna dalam hidup mereka. Kita termotivasi saat kita bekerja untuk tujuan yang lebih besar dari diri kita sendiri. COVID-19 menghadirkan peluang seperti itu, seperti halnya upaya manusia kolektif jangka panjang lainnya, seperti memerangi perubahan iklim, dan secara umum meningkatkan kualitas hidup kolektif kita — bekerja sama dalam proyek manusia kolektif global untuk meningkatkan kesejahteraan manusia. Tujuan kita berasal dari kepedulian terhadap sesama manusia di alam semesta yang acuh tak acuh. Itu berasal dari pemahaman bahwa kesulitan acak dapat menyerang setiap saat, dan dari pemahaman bahwa kita hanya memiliki satu sama lain untuk diandalkan.

Anda ingin menjadi siapa? Bisakah Anda diandalkan pada saat yang paling penting?

2. Dan melalui pengaruh pematung paralel yang sering diremehkan dari seleksi seksual.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.