Mozart dan Effort Paradox

Postingan blog ini ditulis bersama oleh Joachim Krueger, Tanushri Sundar, Erin Gresalfi, dan Anna Cohenuram.

“Tidak ada di dunia ini yang layak dimiliki atau dilakukan kecuali itu berarti usaha, rasa sakit, kesulitan… Saya tidak pernah dalam hidup saya iri pada seorang manusia yang menjalani hidup dengan mudah. Saya iri pada banyak orang yang menjalani kehidupan yang sulit dan memimpin mereka dengan baik. " —Theodore Roosevelt (“American Ideals in Education,” 1910)

Hubungan antara usaha dan kesuksesan penuh dengan kontradiksi. “Paradoks usaha” adalah disonansi antara implikasi normatif dari usaha dan motivasi individu untuk memilih tugas yang penuh usaha (Inzlicht et al., 2018). Sementara model ekonomi tradisional memperlakukan usaha sebagai biaya, usaha itu sendiri dapat menambah nilai untuk hasil yang dicapai atau secara inheren bermanfaat. Pertimbangkan, misalnya, terakhir kali Anda membaca untuk kesenangan atau menikmati permainan catur yang menuntut. Kenikmatan seperti itu mungkin mencerminkan kepuasan dari "kebutuhan kognisi," kecenderungan disposisional untuk terlibat dalam pemikiran yang penuh upaya (Cacioppo et al., 1996).

Paradoks usaha melampaui diri sendiri. Tantangan "Ice Bucket", misalnya, secara dramatis mempercepat laju penelitian sklerosis lateral amiotrofik (als.org). Para peserta membuang ember berisi air beku ke kepala mereka, disumbangkan ke organisasi ALS, dan mendorong teman-teman mereka untuk melakukan hal yang sama. Inilah efek kemartiran dalam tindakan. Semakin kita menderita untuk tujuan amal, semakin banyak kita berdonasi. Dan semakin banyak orang lain menderita untuk tujuan amal, semakin banyak kita berdonasi (Olivola & Shafir, 2018). Perluasan paradoks usaha kepada orang lain menambah nuansa pada hubungan nilai usaha dan menimbulkan pertanyaan yang menarik. Apakah kita lebih suka hasil orang lain diperoleh dengan susah payah?

Jawaban intuitifnya adalah "ya". Kami ingin orang-orang bekerja untuk kesuksesan mereka, jadi kami berpegang teguh pada standar cita-cita usaha yang tinggi. Pembunuhan mitologi Wolfgang Amadeus Mozart oleh saingannya Antonio Salieri berbicara tentang fenomena ini. Meskipun Mozart kemungkinan besar meninggal karena suatu penyakit (Borowitz, 1973), gagasan tentang Salieri sebagai pembunuh yang cemburu telah memesona penonton selama berabad-abad. Dalam film yang mendapat pujian kritis Amadeus (1984), Salieri yang saleh berjuang dengan imannya, tidak dapat memahami mengapa Tuhan memberikan kejeniusan musik kepada seorang anak yang belum dewasa dan terkadang menjengkelkan. Pemberian Mozart datang terlalu mudah, keluh Salieri. Dia tidak mendapatkannya. Salieri tersiksa oleh pertanyaan yang kita semua, pada titik tertentu, bertanya pada diri sendiri: Jika hadiah seperti itu ada, mengapa tidak diberikan kepada saya?

Kisah kecemburuan yang luar biasa ini terus berlanjut karena bergema. Melalui kemampuan bawaan, keajaiban dan Wunderkinder memutuskan hubungan antara usaha dan pencapaian, dan pertunjukan keunggulan yang tidak berdasar seperti itu menimbulkan reaksi rumit dari mereka yang tidak berbagi anugerah yang sama.

Terinspirasi oleh musik dan Mozart, kami membangun paradigma untuk mengukur penilaian atas upaya orang lain. Kami membuat sembilan skenario hasil usaha yang berbeda dengan melewati tiga tingkat kemahiran (baik, luar biasa, kelas dunia) dalam alat musik buatan, milano , dengan jam latihan (1 jam, 5 jam, 8 jam sehari). Desainnya ditunjukkan pada gambar di atas. Dalam Studi 1, kami meminta responden untuk memberi peringkat skenario usaha-hasil untuk diri mereka sendiri, dan dalam Studi 2 kami meminta mereka untuk memberi peringkat skenario usaha-hasil untuk rekan acak. Kami memperkirakan bahwa responden dalam Studi 1 akan lebih memilih kondisi usaha rendah dan kesuksesan tinggi sesuai dengan penghindaran biaya, dan kami memperkirakan bahwa responden dalam Studi 2 akan menunjukkan hubungan yang lebih kuat antara usaha dan kesuksesan, dengan kondisi "usaha yang diperoleh dengan susah payah" menjadi yang paling disukai .

Hasilnya - ditunjukkan pada gambar di bawah - diperoleh dari siswa dalam kursus kebahagiaan. Untuk diri sendiri dan orang lain, responden lebih menyukai waktu latihan yang lebih sedikit dan peningkatan keunggulan. Temuan ini konsisten dengan implikasi normatif upaya sebagai investasi yang mahal. Meskipun kami menerima gagasan bahwa paradoks upaya akan muncul dalam Studi 1, kami dengan tepat memprediksikan bahwa perspektif hedonistik, yaitu, menghindari upaya, akan menang. Sementara upaya secara tradisional dianggap sebagai penyebab internal kesuksesan (Weiner, 1985), paradigma kami memperlakukan upaya sebagai pilihan eksternal. Dengan demikian, pilihan upaya responden kemungkinan hanya memiliki efek yang lemah pada perasaan tentang diri, dan responden mungkin telah menemukan manfaat pribadi yang terbatas dalam mengerahkan lebih banyak upaya daripada yang diperlukan. Studi 1 dengan demikian menegaskan gagasan bahwa usaha adalah biaya dalam milano paradigma.

Paradoks upaya muncul ketika data Studi 1 dibandingkan dengan data Studi 2. Kami memperlakukan skenario paling hedonistik (1 jam, kelas dunia) sebagai perbandingan heuristik antara preferensi diri dan orang lain. Dua sampel Welch t- tes menunjukkan bahwa 222 peserta dalam kelompok self-rating ( M = 1,57, SD = 1,65) dibandingkan dengan 109 peserta di kelompok pemeringkat lain ( M = 2.45, SD = 2.51) memiliki preferensi yang jauh lebih kuat untuk skenario paling hedonistik dari latihan 1 jam untuk status kelas dunia, t ( 155.294) = 3.37, p 0.01, d = 0.42.

Meskipun lebih memilih keberhasilan usaha rendah dalam kedua studi, responden lebih cenderung memilih jalan pintas yang paling murah untuk diri mereka sendiri daripada untuk rekan sewenang-wenang. Data menunjukkan bahwa kita agak, tetapi tidak secara terang-terangan, pelit dengan pemberian bakat instan. Kami ingin upaya menjadi sarana untuk kesuksesan rekan-rekan kami. Mengapa?

Mungkin, seperti Salieri, kita waspada terhadap bakat luar biasa. Kerja keras membuat pencapaian tampak bisa diraih dan memang pantas didapatkan. Kita mungkin juga kesal karena bukan kita yang diberkahi dengan kejeniusan yang tak tertandingi. Dengan perspektif ini, data mencerminkan bias egosentris dalam keadilan. Apa yang adil bagi kita lebih berharga daripada apa yang adil bagi orang lain (Messick & Sentis, 1978), karena kita menganggap diri kita pengecualian terhadap prinsip-prinsip yang mengatur masyarakat.

Dan seperti Salieri, yang tidak bisa menghargai semangat Mozart, kami rentan terhadap penilaian yang buruk. Kami melebih-lebihkan biaya yang dibebankan pada diri kami sendiri (Wolfson & Salancik, 1977) dan meremehkan biaya yang dibebankan pada orang lain (Wirtz et al., 2004). Kerja keras lebih mudah dilakukan daripada diambil. Sebagai alternatif, kami dapat memperkirakan biaya dengan benar tetapi melakukan kerja keras untuk mempertahankan persepsi bahwa kami lebih bahagia daripada rekan-rekan kami (Krueger, 2021).

Itu milano sketsa menambah paradoks upaya. Dalam menilai pencapaian orang lain, kami menghargai upaya justru karena itu membutuhkan biaya. Ilusi kerja keras sepertinya bisa membuat kita bahagia.