Milenial Mungkin Tidak Toleran Rasial Seperti Yang Mereka Tampak

Beberapa peneliti dan media populer menyebut generasi Milenial sebagai generasi "pasca-ras" yang buta warna. ¹ Sebagai bukti, pengamat sering menunjukkan fakta bahwa mereka lebih cenderung melaporkan sikap yang kurang berprasangka terhadap pertanyaan hipotetis tentang hubungan ras dibandingkan generasi yang lebih tua. ² Milenial, misalnya, melaporkan sikap yang lebih disukai terhadap serikat antar-ras dan memiliki sikap yang jauh lebih toleran terhadap kelompok etno-rasial selain kelompok mereka sendiri. ²

Namun, penelitian perilaku menunjukkan bahwa sikap yang diungkapkan ini tampaknya tidak diterjemahkan ke dalam perilaku dunia nyata. ³ Beberapa studi tentang kencan online menunjukkan bahwa data Milenial terlibat dalam praktik pengecualian berbasis ras yang serupa dengan pendahulunya, termasuk pengecualian yang tidak proporsional dari data wanita kulit hitam dan pria Asia. ^4-5 Penelitian tentang jaringan pertemanan menunjukkan bahwa kelompok pertemanan terdiri dari individu-individu yang termasuk dalam kelompok rasnya sendiri. ⁶

Sebuah studi audit baru, yang diterbitkan pada Desember 2020, tentang perilaku pencarian teman sekamar mereka memberikan bukti lebih lanjut tentang jurang antara sikap yang diekspresikan dan perilaku Milenial di dunia nyata. Gaddish dan Ghoshal (2020) menjawab 4.000 iklan yang "diinginkan teman sekamar" yang diposting di Craigslist di Boston, Chicago, dan Philadelphia. ³ Saat menjawab iklan tersebut, mereka menggunakan nama yang menandakan latar belakang ras responden (yaitu, Hitam, Asia, Hispanik, Putih). Mereka menemukan bahwa tanggapan yang dikirim menggunakan nama yang terdengar Putih mendapat tanggapan paling banyak. Sebaliknya, mereka yang menggunakan nama yang terdengar Hitam mendapat tanggapan paling sedikit. Mereka juga menemukan bahwa tanggapan yang menggunakan nama belakang Asia atau Hispanik dengan nama depan Amerika menerima lebih banyak tanggapan daripada tanggapan dengan nama depan dan belakang orang Asia atau Hispanik. Temuan mereka menunjukkan bahwa sebagian besar generasi Milenial mengekspresikan pandangan toleran rasial, tetapi sejumlah besar terlibat dalam perilaku diskriminatif dalam kehidupan sehari-hari.

Apa implikasi dari temuan ini terhadap ketidaksetaraan rasial?

Studi ini menunjukkan bahwa sementara generasi Milenial tampak jauh lebih "sadar" dan toleran terhadap rasial daripada generasi yang lebih tua, tindakan mereka mungkin jauh lebih umum dengan generasi yang lebih tua. ^7-8 Pengamatan semacam itu mengurangi pandangan bahwa masyarakat kita secara otomatis akan menjadi post-rasial begitu generasi ini mencapai posisi kekuasaan. ⁹ Ini juga menunjukkan bahwa toleransi rasial yang diekspresikan dari kaum Milenial mungkin meremehkan penderitaan kaum muda etno-rasial minoritas yang mengalami diskriminasi rasial di tangan kaum Milenial lainnya. ⁸

Mereka juga menyarankan bahwa perubahan sosial dapat terjadi jika semua generasi, termasuk generasi Milenial, meluangkan waktu untuk memahami bias rasial mereka sendiri dan mengatasinya. Menyebut rasisme sangatlah penting. Namun, seperti yang diindikasikan oleh Barack Obama dalam KTT yayasannya, perubahan sosial tidak dapat terjadi jika kita demikian hanya memanggil orang lain. ¹⁰ Kita perlu memahami bahwa “dunia ini berantakan; ada ambiguitas ”. ¹⁰ Karena rasisme bersifat sistemik, pada tingkat yang berbeda-beda, sebagian besar perilaku orang mungkin mencerminkan sebagian ambiguitas tersebut. ¹¹ Bahkan ketika orang bercita-cita untuk "sadar" dan ras egaliter, cita-cita mereka kadang-kadang dapat dikompromikan, terutama ketika keputusan mereka memiliki implikasi langsung bagi kehidupan mereka. Mungkin jalan menuju masyarakat pasca-rasial yang sesungguhnya dimulai ketika setiap individu berperilaku dengan cara yang lebih konsisten dengan pandangan yang diungkapkannya yang toleran.

2. Livingston, G., dan A. Brown. (2017). Intermarriage in the U.S. 50 Years After Loving v. Virginia. Diambil dari: https://www.pewsocialtrends.org/2017/05/18/intermarriage-in-the-u-s-50-years-after-loving-v-virginia/

3. Gaddis, S. M., dan R. Ghosal. (2020). Mencari Teman Sekamar: Audit Korespondensi yang Meneliti Diskriminasi Ras / Etnis dan Imigran di kalangan Milenial. Socius: Penelitian Sosiologis untuk Dunia Dinamis 6: 1-16. Diambil dari: https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/2378023120972287

4. Feliciano, C., Robnett, B., dan G. Komaie. (2009). Pengecualian rasial berdasarkan gender di antara data internet kulit putih. Penelitian ilmu sosial, Vol. 38 (1): hlm. 39-54

5. Bany, J.A., B. Robnett, dan C. Feliciano (2014). Pengecualian kulit hitam berdasarkan gender: Masih adanya stereotip rasial di antara para daters. - Ras dan Masalah Sosial.

6. Currarini, S., M. O. Jackson, dan P. Pin. (2010). Mengidentifikasi peran pilihan dan peluang berbasis ras dalam pembentukan jaringan persahabatan sekolah menengah. PNAS 107 (11): 4857-4861. Diambil dari: https://doi.org/10.1073/pnas.0911793107

7. McElwee, S. (2015). Milenial Lebih Rasis Dari Yang Mereka Pikirkan: Lihat saja angkanya. Majalah Politico. https://www.politico.com/magazine/story/2015/03/millenials-race-115909

8. Johfre, S., dan A. Saperstein. (2019). IDENTITAS RASIAL DAN GENDER. Negara dari Persatuan. Pusat Kemiskinan Stanford. https://inequality.stanford.edu/sites/default/files/Pathways_SOTU_2019.pdf

9. Cohen, C. (2011). Milenial & Mitos Masyarakat Pasca-Rasial: Pemuda Kulit Hitam, Divisi Intra-generasi & Perpecahan Rasial yang Berlanjut dalam Politik Amerika. Dædalus: 197-206.

10. Rueb, E., dan D. B. Taylor. (31 Oktober 2019). Obama tentang Budaya Panggilan: ‘Itu Bukan Aktivisme’. Waktu New York.

11. Bonilla-Silva, E. (2018). Rasisme tanpa Rasis. Lanham, MD: Rowman & Littlefield.