Konflik Intrapsikis dan Pola Keluarga Disfungsional

Beberapa penelitian telah melihat bagaimana masalah kepribadian dapat diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Penekanan penelitian saat ini sebagian besar pada faktor biogenetik.

Namun, beberapa studi yang telah dilakukan tentang subjek tersebut secara umum menunjukkan pola yang serupa. Meskipun tidak pernah ada korelasi satu lawan satu (karena perkembangan masyarakat dipengaruhi oleh interaksi yang kacau dari ribuan variabel yang berbeda - genetik, biologis, interpersonal, dan sosiologis), isu-isu tertentu sangat mungkin diturunkan.

Contoh studi yang melihat pengalihan jenis pola disfungsional tertentu dari satu generasi menunjukkan, meliputi:

Gangguan batas seperti perlindungan ibu yang berlebihan atau hubungan yang ditandai dengan kurangnya kasih sayang, keterikatan, dan / atau pembalikan peran orang tua / anak (Jacobvitz et. Al., Perkembangan dan Psikopatologi ); ketidakstabilan emosional dengan keterampilan disiplin yang buruk dengan anak-anak (Kim et. al., Jurnal Psikologi Keluarga ); penyalahgunaan zat dikombinasikan dengan pelecehan anak dan / atau penelantaran; dan rendahnya kompetensi keluarga (Sheridan, Pelecehan dan Penelantaran Anak ).

Untuk memahami proses di mana jenis pola ini diturunkan, menggabungkan dan memodifikasi konsep dari "sekolah" psikoterapi yang berbeda adalah strategi yang berguna. Dalam posting ini, saya akan fokus pada hubungan antara dua konsep tersebut: Model tiga generasi perilaku disfungsional dari terapi sistem keluarga Bowen, dan konflik intrapsikis dari terapi psikodinamik. Orang-orang memiliki konflik batin antara keinginan bawaan mereka dan nilai-nilai yang telah mereka internalisasikan saat mereka tumbuh dalam keluarga dan budaya mereka.

Ahli teori keterikatan Bowlby pertama kali menyarankan bahwa transfer antargenerasi terjadi, bukan melalui pengamatan perilaku spesifik seperti "penyalahgunaan" atau diagnosis psikiatri itu sendiri, tetapi melalui generasi dan pengembangan model mental perilaku interpersonal di benak anak-anak yang terkena dampak. Model mental yang berfungsi ini sekarang disebut skema oleh terapis psikodinamik dan kognitif-perilaku. Konsep ini juga dimasukkan ke dalam rubrik "teori pikiran" atau "mentalisasi" oleh seperangkat terapis psikodinamik. Kita bisa melihat pengalaman subjektif dari anak-anak yang terlibat sepanjang perkembangan mereka.

Zeanah dan Zeanah ( Psikiatri ) mendiskusikan konsep tema pengorganisasian. Mereka menyebutkan bahwa penelitian menunjukkan bahwa ibu yang melakukan pelecehan cenderung mengaitkan motif yang lebih jahat kepada anak mereka sendiri dibandingkan dengan anak orang lain. Secara lebih umum, mereka bereaksi dengan lebih jengkel dan kurang simpati terhadap rekaman video tangisan bayi dibandingkan dengan ibu yang tidak melakukan kekerasan. Untuk berpikir bahwa pola-pola ini tidak akan diperhatikan atau dirasakan oleh anak-anak melalui interaksi sehari-hari mereka dengan orang tua, dan tidak akan mempengaruhi perkembangan skema mereka, sangatlah naif.

Pada gilirannya, ibu yang kasar melaporkan lebih banyak ancaman pengabaian dan pembalikan peran dengan ibu mereka sendiri daripada ibu yang mengontrol.

Temuan ini mungkin puncak gunung es dalam hal manifestasi halus dari interaksi orang tua-anak yang berulang, dan seperti yang dikatakan oleh Zeanah, "Pola hubungan dianggap memiliki konsekuensi yang lebih luas daripada peristiwa traumatis tertentu."

Saat Bowen mulai melakukan terapis genogram pasien mereka, yang menggambarkan pola interaksi keluarga selama setidaknya tiga generasi, mereka memperhatikan sesuatu yang belum banyak dijelaskan dalam studi empiris. Sementara beberapa anak dari orang tua disfungsional memiliki masalah yang mirip dengan orang tua mereka - seperti penyalahgunaan zat - anak-anak lain tampaknya telah mengembangkan pola perilaku yang justru sebaliknya - mereka menjadi tidak minum alkohol!

Saya telah melihat hal semacam ini berkali-kali saat mengambil riwayat keluarga terkait genogram dari pasien saya sendiri. Seorang anak dari seorang pecandu kerja juga akan menjadi seorang yang gila kerja, sementara saudara laki-lakinya menjadi pemalas yang tampaknya tidak dapat bertahan pada suatu pekerjaan, atau yang bahkan tidak repot-repot mencarinya dan mengalami beberapa jenis kecacatan. Atau yang diaktifkan oleh ayah yang gila kerja.

Faktanya, dalam beberapa keluarga, satu generasi memiliki banyak alkoholik, generasi berikutnya banyak yang tidak minum alkohol, dan generasi ketiga kembali memiliki banyak alkoholik. Atau kesuksesan yang mengesankan dalam satu generasi diikuti oleh kegagalan luar biasa di generasi berikutnya. McGoldrick dan Gerson, dalam buku mereka Genogram dalam Penilaian Keluarga , menelusuri genogram dari beberapa orang terkenal seperti Eugene O'Neill dan Elizabeth Blackwell dan dengan mudah menemukan pola seperti itu.

Jika masalah semacam ini sepenuhnya bersifat genetik, akan sulit untuk menjelaskan bagaimana keturunan dari orang tua yang sama bisa sangat berlawanan satu sama lain, dan juga sangat berlawanan dari orang tua mereka sendiri. Jadi apa yang mungkin terjadi secara psikologis dalam diri orang-orang yang mungkin mengarah pada perilaku interpersonal dengan anak-anak mereka sendiri yang menghasilkan pola-pola aneh seperti itu?

Di sinilah konflik intrapsikis bisa terjadi. Katakanlah seorang ayah adalah seorang dewasa muda selama Depresi Besar tahun 1930-an. Dia tumbuh dengan perasaan bahwa pekerjaan mendefinisikan dirinya, dan bahwa dia berkewajiban untuk menjaga hidungnya pada batu asah untuk menghidupi keluarganya. Dia cukup beruntung memiliki pekerjaan, tetapi bosnya membuat hidupnya sengsara. Dia tidak dapat berhenti karena dia tidak akan bisa mendapatkan pekerjaan lain, dan oleh karena itu dia mulai secara tidak sadar membenci nilai-nilai yang telah dia definisikan sendiri.

Hal ini dapat membuatnya mengembangkan konflik intrapsikis atas kerja keras yang mulai menghancurkan dirinya. Dia mungkin berhubungan dengan masing-masing putranya dengan cara yang - dengan sangat halus - menyarankan kepada salah satu putranya bahwa dia juga harus seperti dia, sementara putranya yang lain dihargai secara halus karena menunjukkan kebencian ayah yang tersembunyi terhadap kerja keras dan pengorbanan diri. .

Demikian pula, pasien mungkin berasal dari orang tua yang sangat religius dan sangat ketat yang telah menolak setiap dan semua kegiatan hedonistik, tetapi yang telah berkhotbah kepada anak mereka tentang kejahatan alkohol dengan cara yang sangat ambivalen. Ambivalensi semacam itu biasanya muncul dalam diri mereka karena mereka menerima pesan yang beragam dari orang tua mereka sendiri. Anak laki-laki mereka mungkin merasa terdorong untuk memberontak, dan karena itu menjalani gaya hidup yang tidak bermoral dan mabuk alkohol. Orang seperti itu sering kali menghancurkan dirinya sendiri dalam prosesnya, karena jika orang tuanya mengamati dia berhasil meskipun minum, ini akan memperburuk konflik pada orang tuanya dan membuat mereka tidak stabil. Reaksi orang tua akan membuatnya takut. Jadi dia menjadi pecandu alkohol yang merusak diri sendiri.

Perilakunya akan menjadi semacam kompromi. Dia akan mengikuti dorongan tertekan dari orang tuanya dan membiarkan beberapa ekspresi dari mereka, sementara pada saat yang sama menunjukkan kepada orang tuanya bahwa menekan dorongan itu memang cara yang harus ditempuh.

Pada generasi berikutnya, anak-anaknya mungkin “memberontak” seperti yang dia lakukan, tetapi satu-satunya cara mereka dapat melakukannya adalah dengan melakukan hal yang berlawanan dengan diri mereka sendiri. Mereka menjadi orang yang tidak minum alkohol. Anak-anak mereka, pada gilirannya, “memberontak” dengan menjadi pecandu alkohol.

Saya sangat menyederhanakan proses ini sehingga garis besar dasarnya jelas bagi pembaca, tetapi saya melihat jenis pola ini - dengan banyak liku-liku yang menarik - setiap hari dalam praktik saya.