Memulihkan dari Roman: Sam Geimer di Moving On

Ada beberapa hal yang terjadi pada kita yang akan selamanya mengubah hidup kita, dan bahkan mungkin secara efektif menghancurkannya — kematian seorang anak, tuduhan palsu atas kejahatan serius, luka yang begitu parah sehingga kita tidak dapat lagi berfungsi tanpa bantuan. Peristiwa kehidupan yang merugikan seperti itu adalah tragedi yang menghantui kita hingga akhir hari kita. Lalu ada tragedi yang menimpa kita yang benar-benar menyakitkan, terkadang bahkan mengerikan, tetapi kekuatannya untuk menghancurkan hidup kita diimbangi dengan kekuatan hidup kita sendiri. Dalam percakapan baru-baru ini dengan Sam Geimer, yang diperkosa oleh sutradara Roman Polanski ketika dia berusia 13 tahun, terlihat jelas bahwa dia telah memilih untuk membuang pertemuan yang merusak ke masa lalu, sebuah tindakan keberanian psikologis yang mungkin kita pertimbangkan dengan baik. ketika melawan luka dan ketidakadilan kita sendiri.

Dalam memoarnya baru-baru ini, Gadis: Kehidupan dalam Bayangan Roman Polanski (Simon dan Shuster 2013), Geimer menceritakan kisah pemodelan untuk Polanski saat remaja ketika dia mendorongnya untuk minum Champagne dan mengambil Quaaludes, melepas pakaiannya dan masuk ke bak mandi air panas, dan kemudian tunduk pada seks, dia mengatakan kepadanya bahwa dia tidak melakukannya. tidak mau.

Seluruh cerita tentang pemerkosaan itu tidak seperti serangan yang mengerikan — dia, jelasnya, memiliki seorang teman yang diperkosa dengan kejam oleh orang asing tidak lama sebelumnya dan dia tidak menemukan bahwa kedua tindakan itu sebanding — tetapi itu menghilangkan mitos bahwa dia ingin berhubungan seks, bahwa dia berpengalaman secara seksual (dia pernah berhubungan seks sekali sebelumnya dengan pacar remaja), atau bahwa ibunya telah mendorong apa pun selain hubungan profesional — semua rumor yang beredar di media selama beberapa dekade setelah ibunya pergi ke polisi.

Penuntutan sensasional yang terjadi kemudian membalikkan hidupnya, mengakhiri karir ibunya sebagai aktris pekerja, dan mengikuti Geimer sepanjang hidupnya, menuntunnya untuk menulis memoarnya. Memoar itu tidak banyak berpusat pada Polanski, seperti pada penganiayaan yang dia dan ibunya alami di media, pada sistem pengadilan yang gila yang tidak bisa dia kendalikan, dan hampir empat puluh tahun cerita di pers yang menyatakan bahwa Polanski telah menghancurkan hidupnya. Dia tidak, katanya dengan keras dan jelas, menghancurkan hidupnya. Dia bahagia, sehat dan normal.

“Beberapa orang berpikir saya pasti rusak mental karena saya menolak untuk rusak secara emosional. Tapi apa yang membuat saya paling bahagia tentang menulis buku adalah saya benar-benar hanya menulisnya untuk menceritakan kisah ketika saya mau, dengan cara saya sendiri. "

Inti dari ceritanya adalah menempatkan pemerkosaan dalam konteksnya. Ini adalah waktu yang berbeda, dengan sikap yang berbeda terhadap seksualitas. Pada tahun 1970-an, tidak jarang remaja muda bereksperimen secara seksual. Polanski adalah orang Eropa, di mana usia persetujuan berkisar antara 13 sampai 16 tahun. Dan pemerkosaan itu mungkin bersifat memaksa dan tidak diinginkan, tetapi itu bukan kekerasan. Namun konteks itu, menurutnya, tersesat dalam dialog saat ini yang menjelek-jelekkan Polanski atas tindakannya — yang ditunjukkan Geimer, dia tidak hanya meminta maaf, tetapi telah membayar mahal. Dialog itu juga menuntut agar Geimer dirusak secara permanen sebagai akibatnya — dialog yang mungkin kita semua renungkan dalam memberikan pujian dan kesalahan atas ketidakadilan yang kita masing-masing derita sebagai akibat dari kesalahan orang lain.

"Saya tidak rusak, dan dia bukan monster," katanya, mencatat bahwa seburuk apa pun itu, orang lain telah menderita kerusakan yang jauh lebih besar dalam hidup mereka. “Dia hanya seorang pria, yang melakukan kesalahan. Orang membuat kesalahan, mereka melakukan hal-hal buruk. Jika saya telah melakukan sesuatu yang buruk dan saya telah menyakiti seseorang, saya tentu berharap mereka akan memaafkan saya.Dan itu hanya tersesat dalam pembicaraan ini tentang 'dia monster yang mengerikan, dan Anda harus tetap rusak karena hal mengerikan ini terjadi pada Anda dan jika Anda tidak rusak atau Anda memaafkan atau Anda tidak rusak, maka Anda' hanya mendorong orang untuk melakukan hal-hal buruk. Itu tidak benar. Bisa pulih dari pelecehan seksual bukan berarti tidak apa-apa. Anda tidak memaafkan serangan seksual. Aku tidak akan hancur di dalam hati hanya karena orang-orang menginginkanku. "

Namun, itulah yang diinginkan sebagian orang. Hanya beberapa hari setelah percakapan kami, dia menerima serangkaian komentar di blognya, yang mencerminkan pesan terus-menerus yang dia terima selama beberapa dekade yang telah berlalu:

Klaim Anda bahwa orang lain menyiksa Anda lebih dari yang dilakukan oleh pedofil Polanski adalah keji. Setiap anak yang pernah diperkosa termasuk berpikir Anda mencoba meminimalkan efek pedofil pada korban mereka.

Menanggapi komentar di blognya, Geimer menjawab, “Saya minta maaf karena Anda berharap saya lebih dirugikan, tetapi saya tidak melakukannya, dan itu hanya kebenaran. Anda tidak dapat menggantikan perasaan Anda dengan pengalaman saya yang sebenarnya, dan mengapa Anda juga menginginkannya? " Tapi itu masih tidak bisa diterima oleh pembacanya.

Orang seperti Anda berbahaya. Anda adalah tipe orang yang ingin membuat orang dewasa berhubungan seks dengan anak-anak normal dan dapat diterima. Seorang anak berusia 13 tahun. Mengalami seksual pada usia itu sungguh mengerikan. Sikap Anda yang sangat tidak bermoral itulah yang mendorong pedofilia dan pemerkosaan anak.

Komentar itu menimbulkan catatan lain bahwa Geimer bersuara dalam percakapan kami — desakan bahwa apa yang terjadi padanya sebanding dengan pemerkosaan seorang anak kecil.

“Saya tidak merasa seperti saya masih anak-anak; Saya masih remaja. Saya menolak betapa buruknya keinginan orang untuk membuatnya terdengar; Saya selalu mendorong kembali. Ketika saya sedang menulis buku, saya bertanya-tanya, 'mengapa kita memanggil saya anak-anak?' Saya tidak merasa seperti saya masih anak-anak. . . . . Saya merasakan penolakan ini untuk tidak hanya memaafkannya, tetapi untuk hanya dapat melihat apa yang dia lakukan menurut cara saya melihatnya dan cara saya mengalaminya. Orang tidak bisa mengerti bahwa itu tidak lebih buruk. "

Bukan karena Ms. Geimer tidak peduli tentang pelecehan seksual dalam bentuk apapun, atau dia tidak menghormati orang yang membantu. Tetapi dia menunjukkan bahwa tidak membantu sama sekali untuk bersikeras bahwa orang lebih dirugikan daripada yang sebenarnya, untuk mengutuk tindakan yang melanggar. Lebih lanjut, ia mengemukakan bahwa tren media yang mensensasionalkan kejahatan adalah bentuk “hiburan korban”, di mana penonton didorong untuk memandang penderitaan korban sebagai ukuran moralitas. Artinya, semakin seseorang dibuat menjadi korban, semakin besar rasa amarah dan moralitas yang dirasakan pemirsa. Dan tuntutan agar korban menjadi sekarat mungkin yang menurut Geimer melanggengkan peran korban.

"Bagaimana Anda bisa mengambil untung dari menjadi korban kembali dan terus menyakiti orang yang telah terluka dan menggunakannya untuk kemasyhuran atau gaji Anda sendiri?" dia bertanya secara retoris, membidik Nancy Grace, yang dia gambarkan dalam bukunya sebagai "vampir pirang yang makan kesengsaraan untuk sarapan," dan yang menggambarkan Geimer sebagai "korban lemah yang tidak bisa membela dirinya sendiri."

"Saya, dan akan selalu menjadi, korban pemerkosaan," tulis Geimer dalam bukunya. “Tapi saya bukan korban sebagai pribadi. Saya adalah orang yang kuat yang memilih untuk mengidentifikasi dirinya berdasarkan kekuatannya, minatnya, keluarganya, dan kebenciannya pada lalat yang ingin menyesuaikan hidupnya untuk tujuan mereka. "

Dr. Phil juga menimpali, tulis Geimer, menyarankan dia menderita "kesalahan korban," dan dia ingin membantunya. Tema konstan itulah yang dideritanya begitu buruk sehingga satu-satunya pilihannya adalah dihancurkan, yang ditolak oleh Geimer — dan pesan itulah yang dia tunjukkan telah membuatnya lebih berbahaya daripada pemerkosaan sepuluh menit oleh Polanski.

"Ada penilaian bahwa Anda terluka dan Anda tetap rusak dan itu harus terus memengaruhi Anda," katanya. “Hal-hal buruk terjadi pada semua orang dan kita semua harus berusaha sebaik mungkin untuk melanjutkan.” Dan untuk melakukan itu, Geimer memaafkan Polanski atas perbuatannya — tidak membiarkannya lolos, tetapi melepaskan dirinya dari masa lalu. Tapi mengapa memaafkan pemerkosa?

“Anda melakukannya untuk diri Anda sendiri; kecuali seseorang meminta maaf kepada Anda, Anda melakukannya untuk diri Anda sendiri. Pengampunan adalah membuat diri Anda menjadi orang yang lebih sehat dan bahagia. Ketika sesuatu terjadi, Anda tidak dapat membatalkannya, jadi menahan amarah dan kebencian hanya menyakiti diri sendiri. Saya memiliki banyak orang yang menyakiti saya, jadi saya jelas tidak ingin menambahkannya dengan menyimpan amarah dan kebencian terhadapnya. Plus, kami berdua telah melalui banyak hal karena ini, jadi bukan berarti dia belum membayar harga untuk apa yang terjadi. Jadi, memaafkannya mungkin adalah bagian yang paling mudah. Memulihkan dari segala sesuatu yang terjadi di pengadilan dan pers dan perkataan orang — itu adalah bagian yang sulit. ”

Dalam pekerjaan saya dengan target pengeroyokan di tempat kerja, saya menemukan bahwa rintangan terbesar untuk penyembuhan adalah keengganan untuk melepaskan amarah. Orang yang mengalami pelecehan memiliki hak yang sah untuk marah, tetapi sayangnya, hak itu mungkin saja menjadi batu karang yang menambatkan kemarahan pada luka mereka. Hanya dengan melewati amarah dan menuju ruang welas asih yang memandang kita masing-masing, pelaku kesalahan dan perbuatan salah, sebagai manusia yang salah yang berjuang untuk bertahan hidup, barulah kita dapat mulai melihat kesalahan yang telah kita derita sebagai sesuatu yang dapat diatasi. Kisah Samantha Geimer penting bagi publik bukan karena pria yang memperkosanya terkenal, tetapi untuk pelajaran yang harus diajarkan kepada kita tentang pemulihan dari pelecehan, persepsi dan harapan yang kita miliki tentang mereka yang dilecehkan, dan kekuatan pengampunan yang membebaskan— bahkan ketika orang lain mengatakan itu hal terakhir yang harus kita lakukan.