Ras di Amerika: Tangan Tak Terlihat dari Pikiran Implisit

Selama sisa abad ini, penilaian tentang keunggulan dan dampak ras dalam masyarakat Amerika perlu mempertimbangkan serangkaian peristiwa kritis baru-baru ini. Pemberontakan sosial langsung di Ferguson dan Baltimore, pembantaian bermotif rasial di Charleston, dan rangkaian terus menerus dari pria, wanita, dan anak-anak kulit hitam tak bersenjata yang dibunuh oleh polisi akan terus memiliki konsekuensi penting. Kebenaran yang mengejutkan adalah bahwa peristiwa-peristiwa ini terjadi ketika penghuni Gedung Putih adalah keluarga Afrika-Amerika. Suatu kali, ekspresi prasangka dan antagonisme rasial yang tidak terselubung tersebar luas di seluruh masyarakat Amerika, tetapi sejak Era Hak Sipil, fitnah rasial hampir menghilang.

Saat ini hanya sebagian kecil orang Amerika yang mendukung segala bentuk sentimen anti-kulit hitam. Jika rasisme kuno jelas bukan merupakan penyebab yang dapat bertahan, mengapa hasil untuk orang kulit hitam semakin buruk dibandingkan dengan orang kulit putih dalam banyak dimensi penting kehidupan? Dan mengapa keadaan hubungan ras saat ini — dicontohkan oleh kepolisian, penahanan, dan pengangguran — dipandang sangat berbeda oleh orang kulit hitam Amerika dan kulit putih Amerika?

Saya percaya bahwa beberapa jawaban penting atas pertanyaan-pertanyaan ini dapat ditemukan dalam bias bawah sadar yang secara tidak sadar dimiliki oleh sebagian besar dari kita. Di buku baru mereka, Titik Buta: Bias Tersembunyi Orang Baik , Dr. Anthony Greenwald, profesor psikologi sosial di Universitas Washington dan Dr. Mahzarin Banaji, seorang psikolog sosial Universitas Yale, berbagi hasil penelitian psikologis selama 30 tahun untuk memberikan pemahaman yang lebih dalam tentang kesenjangan ras kita saat ini.

Menurut penelitian mereka, sebaliknya, orang-orang "baik" yang tidak pernah menganggap dirinya rasis, seksis, agist, dll, bagaimanapun, menyembunyikan bias tentang ras, jenis kelamin, seksualitas, status disabilitas, dan usia. Bias ini berasal dari bagian pikiran yang berfungsi secara otomatis dan efisien, dan melakukan tugasnya di luar kesadaran kita. Jika ditanya apakah kita memegang keyakinan atau sikap ini, kita sering kali menyangkalnya, tetapi hal itu memiliki dampak yang kuat dan meluas pada keputusan dan perilaku kita.

Saya melakukan percakapan mendalam dengan Dr. Greenwald tentang wawasan yang sering mengejutkan dari Titik buta .

JR: Apa yang menginspirasi Anda untuk menulis Titik buta?

AG: Pada pertengahan 1990-an, rekan penulis saya Mahzarin Banaji, Brian Nosek (peneliti lain dari Universitas Virginia), dan saya membuat Tes Asosiasi Implisit (IAT) untuk menguji bias dan stereotip bawah sadar orang. IAT telah menghasilkan beberapa hasil yang sangat kuat dan menarik. Begitu banyak orang yang tertarik sehingga kami merasa kami harus mendapatkan sesuatu yang informatif, dapat dibaca, dan itu akan menunjukkan beberapa implikasi dari jenis penelitian ini.

JR: IAT bukan sekadar kuesioner pensil dan kertas. Dapatkah Anda menjelaskan jenis tes itu dan bagaimana tes tersebut dapat mengukur bias yang tidak disadari seseorang?

AG: Ya, tapi cara tercepat untuk mempelajari cara kerja IAT adalah dengan mengikuti salah satu tes. Tes balapan ada di situs web Project Implicit dan hanya membutuhkan waktu beberapa menit. Ada juga contoh IAT tercetak di Titik buta yang bisa Anda ambil dan cetak.

Singkatnya, IAT adalah tugas dua bagian yang melibatkan menanggapi serangkaian kata dan wajah yang muncul di layar komputer. Kata-katanya menyenangkan atau tidak menyenangkan dan wajahnya adalah wajah orang kulit hitam atau putih. Pada bagian pertama IAT, Anda akan diminta untuk membuat tanggapan yang sama (tekan tombol yang sama) saat wajah putih atau kata yang menyenangkan muncul di layar dan untuk menekan tombol yang berbeda jika muncul wajah hitam atau kata yang tidak menyenangkan. Anda mencoba melakukan ini secepat mungkin tanpa membuat kesalahan. Di bagian kedua, Anda memiliki instruksi baru. Sekarang wajah putih dan kata-kata yang tidak menyenangkan dikunci bersama, dan Anda menanggapi wajah hitam dan kata-kata yang menyenangkan menggunakan kunci yang berbeda. Perbedaan antara waktu yang dibutuhkan untuk melakukan kedua percobaan tersebut adalah ukuran preferensi. Jika, seperti kebanyakan orang, Anda lebih cepat saat wajah putih dan kata-kata menyenangkan dikunci bersama daripada saat wajah hitam diberi kata-kata yang menyenangkan, Anda memiliki bias otomatis untuk melihat wajah putih, dan orang kulit putih, lebih disukai daripada orang kulit hitam.

Ketika saya membuat dan mencoba tugas ini pada sekitar tahun 1995, saya sangat kagum betapa lebih cepatnya saya mengerjakan salah satunya daripada yang lain.

JR: Ini adalah salah satu momen aha dalam sains ketika ilmuwan mencoba penemuan itu pada dirinya sendiri.

AG: Saya menemukan bahwa saya dapat menyatukan wajah putih dan kata-kata yang menyenangkan lebih cepat daripada menggabungkan wajah hitam dan kata-kata yang menyenangkan. Saya berkata pada diri sendiri bahwa ini hanyalah latihan soal. Tetapi perbedaan waktu tidak berubah dengan lebih banyak latihan. Saya telah mengikuti tes ratusan kali selama 20 tahun terakhir dan skor saya tidak banyak berubah. Saya pikir ini sangat menarik, karena hasil tes saya memberi tahu saya bahwa ada sesuatu dalam pikiran saya yang bahkan tidak saya ketahui sebelumnya.

JR: Apa yang paling mengejutkan pembaca tentang apa yang ada di buku?

AG: Hal yang paling menantang bagi pembaca dan orang lain yang telah mengambil IAT, adalah luasnya bias yang terungkap dalam penelitian yang kami lakukan. Ketika saya mengatakan pervasive, yang saya maksud bukan hanya jumlah orang yang memegang bias ini. Ada juga berbagai macam sikap implisit yang berbeda, seperti lebih menyukai orang kulit putih daripada orang kulit hitam, lebih muda daripada orang tua, orang Amerika lebih dari orang Asia, dan banyak lagi. Ekstremitas data juga mengejutkan. Sebagai contoh, Tes Asosiasi Implisit menunjukkan bahwa 70% orang lebih memilih orang yang lebih muda daripada orang yang lebih tua, dan bias usia implisit ini berlaku kuat pada orang berusia 70 atau 80 tahun seperti halnya pada orang berusia 20-an dan 30-an.

JR: Dalam percakapan kami baru-baru ini, Anda merujuk pada psikologi yang mengalami Revolusi Implisit. Bisakah Anda memberi tahu kami tentang perkembangan ini?

AG: Ya dan revolusi ini sebagian bertanggung jawab atas asal mula Tes Asosiasi Implisit, yang merupakan bentuk awal Tes Sikap Implisit kami. Ini dimulai pada awal 1980-an ketika psikolog kognitif sedang mempelajari ingatan, dan menemukan metode baru (atau sebenarnya menghidupkan kembali beberapa metode lama) untuk menunjukkan bahwa orang dapat mengingat hal-hal yang tidak mereka sadari ingat. Ini berupa melakukan "tugas penilaian" yang menunjukkan bahwa mereka telah mengambil sesuatu dari sebuah pengalaman, tetapi tidak mengingat pengalaman itu sendiri. Jenis memori ini disebut memori implisit, istilah yang dipopulerkan pada akhir 1980-an oleh Dan Schacter yang merupakan profesor di Harvard.

Mahzarin dan saya mulai tertarik dengan penelitian ini dan kami pikir kami harus dapat menerapkannya pada psikologi sosial. Jadi kami mulai mengembangkan alat untuk mengukur sikap dan stereotip yang tersirat. Kami menghabiskan beberapa tahun mencoba menemukan metode yang cocok dengan subjek manusia, yang pada saat itu kebanyakan adalah mahasiswa tingkat dua dari Universitas Negeri Ohio, Universitas Washington, Yale dan Harvard. Kami berhasil dan melihat bahwa memiliki pemahaman tentang aspek implisit dari pikiran kami memiliki potensi yang sangat besar.

Penelitian implisit ini ternyata begitu sukses sehingga menyebabkan terjadinya pergeseran paradigma dalam psikologi. Dan itu masih mengumpulkan kekuatan 25 tahun setelah itu dimulai di bidang ingatan. Sekitar 5 tahun yang lalu, saya memutuskan bahwa kami memerlukan nama untuk perubahan paradigma ini, jadi saya mulai menyebutnya Revolusi Implisit. Ini belum menjadi kata yang menarik yang akan Anda temukan di mana-mana. Nyatanya, saya bahkan belum memublikasikan apa pun yang mencoba menyatakannya sebagai label untuk apa yang sedang terjadi sekarang dan bahkan tidak disertakan dalam Titik buta . Tapi saya pikir itu hal yang nyata.

JR: Dan apa yang Anda maksud dengan "implisit"?

AG: Pikiran melakukan hal-hal secara otomatis yang masuk ke dalam pikiran sadar kita dan memberikan dasar untuk penilaian. Hasilnya adalah kita membuat penilaian secara sadar yang dipandu oleh hal-hal yang berada di luar kesadaran kita. Kami hanya mendapatkan produk akhir, dan kami tidak mengenali sejauh mana produk tersebut telah diubah oleh pengalaman kami sebelumnya. Di situlah bias dan stereotip itu masuk.

JR: Saya pernah mendengar ini disebut sebagai tingkat kesadaran yang berbeda, apakah bahasa yang Anda gunakan untuk menggambarkannya?

AG: Ya, level ini telah dijelaskan dengan cara yang berbeda, tetapi yang penting adalah gagasan bahwa ada level. Ada tingkat yang lebih lambat, beroperasi secara otomatis yang berada di luar kesadaran, dan tingkat perhatian yang lebih tinggi yang dapat beroperasi dengan sengaja dan rasional dengan niat sadar. Itulah perbedaan yang sebenarnya mendefinisikan Revolusi Implisit. Kami mengangkat level yang lebih rendah ini — level implisit, level otomatis, level intuitif — menjadi keunggulan yang sesuai dengan pentingnya pekerjaan yang dilakukannya.

JR: Jadi jika saya memahami Anda dengan benar, ketika kita memahami sesuatu, pikiran dan persepsi itu benar-benar produk akhir dari proses bawah sadar? Kami tidak benar-benar menyadari "pembuatan sosis" yang menghasilkan produk akhir pemikiran dan persepsi ini?

AG: Itu metafora yang bagus. Contoh lain yang ingin saya gunakan untuk menjelaskan perbedaan ini adalah pencarian Google. Ketika Anda mencari sesuatu di Google, iklan hanya akan muncul di layar komputer Anda yang berhubungan dengan apa yang Anda cari. Setiap kali kami memasukkan kueri ke mesin telusur, ada proses yang sangat cepat dan tidak terlihat yang bahkan tidak dapat kami ikuti. Yang kami lihat hanyalah produk akhir yang muncul di layar. Perbedaan antara tingkat di belakang layar yang beroperasi sangat cepat dan apa yang terlihat di layar, yang dapat kita baca, tafsirkan, dan manfaatkan, sesuai dengan dua tingkat yang sekarang dibicarakan dalam psikologi.

JR: Stereotipe adalah istilah yang penting untuk pekerjaan Anda. Kami sering menggunakannya, tetapi saya tidak yakin bahwa kami selalu memiliki gagasan yang jelas tentang apa artinya. Bagaimana Anda menggunakan istilah stereotip dalam pekerjaan Anda?

AG: Istilah stereotip berasal dari istilah psikologis dalam tulisan jurnalis Walter Lippmann. Itu berasal dari istilah printer yang mengacu pada sebongkah logam dengan halaman jenis terukir di atasnya yang dapat digunakan untuk membasmi banyak salinan berturut-turut, masing-masing identik satu sama lain. Walter Lippmann menggunakan stereotipe untuk merujuk pada pikiran yang membubuhkan citra sosial untuk semua orang dalam kategori tertentu, seperti usia, etnis, jenis kelamin, atau orang lain yang sekarang kita lampirkan istilah stereotip. Ketika stereotip digunakan untuk memahami orang, semua orang dalam kategori sosial dianggap berbagi properti yang sama. Sejauh kita melihat semua wanita, semua orang tua, semua orang cacat, semua orang Italia memiliki karakteristik yang sama, kami menggunakan cetakan identik yang digambarkan Lippmann seperti yang ada dalam proses pencetakan. Stereotip secara efektif menghilangkan perbedaan di antara orang-orang di setiap kategori, dan sebaliknya hanya berfokus pada kualitas yang mereka miliki bersama.

JR: Saya pernah mendengar stereotip yang dilambangkan sebagai bentuk pemikiran malas. Apa pendapat Anda tentang pernyataan kuno bahwa stereotip memiliki inti kebenaran?

AG: Saya rasa mereka sering melakukannya. Saya memiliki stereotip bahwa pengemudi Boston agak lepas kendali. Meskipun saya pikir ada inti kebenaran yang nyata di dalamnya, saya tidak ingin berpikir bahwa semua pengemudi Boston adalah orang liar dan Anda harus mencoba menyimpang dari jalan di kota itu. Inti kebenaran biasanya merupakan perbedaan rata-rata antara satu kelompok dan kelompok lain. Misalnya, stereotip gender yang jelas menunjukkan bahwa pria lebih tinggi dibandingkan wanita. Tetapi itu tidak berarti bahwa setiap pria lebih tinggi dari setiap wanita. Masalah dengan stereotip adalah ketika kita mengabaikan perbedaan individu di antara orang-orang dalam kategori tersebut. Jadi ya, ada inti kebenaran dari stereotip, tetapi kita kehilangan kebenaran ketika kita membiarkan mereka mendominasi persepsi kita sedemikian rupa sehingga kita tidak melihat perbedaan individu di antara orang-orang.

Saya harus mengatakan satu hal lagi tentang gagasan bahwa stereotip adalah kemalasan mental. Itu sepenuhnya benar. Ketika kita menggunakan stereotip, itu adalah pikiran kita yang bekerja secara otomatis dan memberi kita sesuatu yang terkadang berguna dan terkadang tidak. Namun seringkali tidak terlalu repot untuk bertanya pada diri sendiri apakah itu berguna atau tidak. Kita harus sadar bahwa pikiran kita beroperasi dengan cara ini. Ini adalah cara pengoperasian yang sangat normal dan melakukan banyak hal dengan baik untuk kami. Tetapi kita perlu waspada bahwa kadang-kadang itu akan melakukan pekerjaan yang benar-benar menghalangi apa yang kita coba lakukan.

JR: Anda tahu ada ide menarik di bab 5 buku Anda tentang stereotip yang belum pernah saya temui sebelumnya. Ini adalah gagasan paradoks bahwa menerapkan stereotip sebenarnya dapat membawa Anda ke titik di mana Anda dapat menggambarkan individualitas dan keunikan seseorang, yang merupakan kebalikan dari stereotip. Bisakah Anda menjelaskannya?

AG: Ya, itu ide yang agak sulit, dan yang belum benar-benar ada dalam psikologi sosial. Dalam bab itu kami mengeksplorasi bagaimana kami dapat menggabungkan kategori seperti ras, agama, usia, dll. Untuk menghasilkan kreasi yang sangat unik, karena kombinasi ini membentuk gambar dalam pikiran kami. Misalnya, dalam bab itu kami menyarankan untuk membayangkan dalam benak Anda seorang profesor lesbian berkulit hitam, Muslim, enam puluh, Prancis. Sekarang, sebagian besar tidak pernah bertemu seseorang dengan semua karakteristik itu, tetapi kita dapat merangkai label seperti jenis pekerjaan, orientasi seksual, dll, dan menggabungkannya untuk membangun kategori orang yang masuk akal bagi kita. Kami tidak mengalami kesulitan untuk menciptakan gambaran mental yang cukup baik tentang orang semacam itu, meskipun kami mungkin belum pernah mengenal orang seperti itu sepanjang hidup Anda.

JR: Bukumu didasarkan pada banyak penelitian. Proyek implisit memiliki lebih dari 2 juta orang yang telah berpartisipasi.

AG: Sebenarnya lebih dari 16 juta orang. Kami memulainya pada tahun 1998 dan sekarang ada 14 versi berbeda di situs web sekarang. Sebagian besar telah berjalan lebih dari satu dekade. Kita tahu bahwa Tes Asosiasi Implisit telah diselesaikan lebih dari 16 juta kali. Tes yang telah diselesaikan lebih dari yang lain adalah tes sikap ras, yang mengukur kesenangan dan ketidaknyamanan yang terkait dengan kategori ras hitam dan putih. Tes itu telah diselesaikan antara 4 dan 5 juta kali.

JR: Satu aspek yang menyenangkan dari Titik buta adalah aktivitas interaktif, visual, dan contoh praktis yang membantu melibatkan orang dalam ide dan konsep ini. Di awal buku mendemonstrasikan gagasan tentang titik buta. Dapatkah Anda memberi tahu kami apa itu dan bagaimana titik buta membantu kami memahami seluruh area stereotip dan bias implisit ini?

AG: Titik buta adalah demonstrasi persepsi lama yang melibatkan melihat halaman yang memiliki dua titik yang digambar dengan jarak sekitar 5 inci pada halaman putih. Saat Anda menutup satu mata dan fokus pada satu titik lalu memindahkan halaman dalam jarak 7 inci dari mata Anda, titik lainnya menghilang. Kemudian, jika Anda mengganti mata mana yang terbuka dan mana yang tertutup, titik yang menghilang menjadi terlihat dan titik lainnya menghilang. Itu titik buta. Saat Anda mengalami titik buta ini dalam peragaan, latar belakangnya terus menerus, dan ada ilusi lubang di penglihatan Anda. Itu karena otak Anda benar-benar mengisinya di titik buta dengan apa pun yang ada di lingkungan sekitar. Titik buta menjadi metafora untuk peralatan mental yang tidak benar-benar melihat apa yang sedang terjadi.

JR: Kami terprogram untuk memiliki titik buta visual.

AG: Benar, tapi titik buta mental yang kami maksud bukan hanya satu alat kompensasi. Ini sebenarnya adalah serangkaian operasi mental, yang tidak dapat kita lihat terjadi. Mereka terjadi di luar pandangan. Ini hal yang sangat penting. Keajaiban dari Tes Asosiasi Implisit adalah bahwa tes ini benar-benar memberi kita cara untuk melihat bagian-bagian pikiran di mana hal-hal ini terjadi.

JR: Temuan IAT rasial mengatakan bahwa banyak orang Amerika memiliki preferensi untuk wajah putih dibandingkan dengan wajah hitam, yang mudah diperluas menjadi preferensi orang kulit putih daripada orang kulit hitam. Tapi apa yang harus kita lakukan dengan ini? Bagi sebagian orang, fakta bahwa Anda menyukai wajah yang berbeda pada tes ini bukanlah data yang sangat tidak penting.

AG: Anda mungkin berpikir "Oke, saya memiliki preferensi ini menurut IAT, tetapi bukankah itu hanya cara yang berbeda untuk mengukur apa yang akan saya katakan jika Anda menanyakan pertanyaan tentang preferensi ras saya?" Tapi itu salah. Bias yang diungkapkan oleh IAT, tidak akan keluar jika saya hanya menjawab pertanyaan. Jika Anda mengajukan pertanyaan tentang bias rasial saya, saya akan menyangkal bahwa saya memiliki preferensi rasial apa pun. Dan bukan karena saya berbohong, tetapi karena saya tidak mengetahui asosiasi otomatis yang diungkapkan oleh IAT. Pola ini sebenarnya berlaku bagi mayoritas orang Amerika dan orang-orang di negara lain juga.

JR: Ada contoh di buku Anda tentang seseorang yang menulis kepada Anda dan mengatakan tidak mungkin mereka lebih menyukai Martha Stewart daripada Oprah Winfrey, meskipun tes Anda mengatakan mereka menyukainya.

AG: Ya. Ini terjadi setiap saat. Ada sumber perlawanan yang sangat dapat dimengerti untuk mempercayai bahwa apa yang diukur IAT memiliki validitas. Kita dapat memahami hal ini secara teoritis dalam dua level yang telah kita diskusikan sebelumnya. IAT mengukur sesuatu yang terjadi secara otomatis di tingkat yang lebih rendah, di luar kesadaran kita. Pertanyaan survei, bagaimanapun, di mana Anda menjawab dengan kata-kata atau tanda centang mencerminkan pikiran sadar yang terjadi di tingkat yang lebih tinggi. Kami sekarang memahami bahwa kedua tingkat pikiran ini tidak harus bersesuaian satu sama lain. Kemudian menjadi pertanyaan tentang bagaimana menangani perbedaan ini.

Salah satu pertanyaan umum yang sering kita dapatkan adalah apakah sikap tidak sadar yang diukur oleh IAT memiliki pengaruh yang signifikan terhadap perilaku kita. Jawabannya iya. Asosiasi otomatis yang kita buat pada tingkat bawah sadar yang lebih rendah ini akan menghasilkan pikiran sadar yang mencerminkan asosiasi tersebut, meskipun kita bahkan tidak tahu bahwa kita memilikinya. Ini kemudian dapat mengubah penilaian yang kita buat secara sadar.

Istri saya bercerita tentang sebuah cerita radio yang dia dengar tentang seorang pengacara kulit hitam bernama Bryan Stevenson yang bekerja untuk Equal Justice Initiative. Dia berada di ruang sidang dengan seorang klien, yang kebetulan berkulit putih, duduk di meja pembela sebelum persidangan dimulai. Hakim masuk dan menghampiri Tuan Stevenson dan berkata, “Hei, apa yang kamu lakukan sambil duduk di meja pembela? Anda seharusnya tidak berada di sini sampai pengacara Anda ada di sini. "

JR: Itu luar biasa!

AG: Ya. Bryan Stevenson menertawakannya. Hakim menertawakannya. Tetapi itu adalah hal yang sangat serius, mencerminkan operasi otomatis di kepala hakim yang mengatakan kepadanya bahwa orang kulit hitam yang duduk di meja pembela, bahkan yang memakai jas, bukanlah pengacara tetapi tergugat.

JR: Wow. Di salah satu Lampiran di Titik buta, Anda menggambarkan perubahan signifikan selama beberapa dekade dalam cara orang menjawab pertanyaan langsung tentang ras. Pandangan negatif yang terang-terangan tentang orang kulit hitam tidak lagi populer, seperti sebelum era Hak Sipil. Bukankah IAT mengatakan kepada kita bahwa ekspresi rasisme yang lebih mencolok ini mungkin telah berubah tanpa perubahan yang sesuai dalam asosiasi negatif implisit yang mungkin terus dipegang oleh banyak orang terhadap orang kulit hitam?

AG: Ya Mahzarin dan saya sangat berhati-hati mengatakan bahwa tindakan IAT tidak pantas disebut rasisme. IAT mengukur preferensi otomatis untuk orang kulit putih dibandingkan dengan orang kulit hitam. Ini adalah preferensi yang dapat dimiliki seseorang jika seseorang menyukai kulit putih dan hitam, jika seseorang tidak menyukai kulit putih dan hitam, atau bahkan jika seseorang menyukai kulit putih dan tidak menyukai kulit hitam. Tapi ini bukan rasisme. Ini adalah asosiasi mental yang terjadi secara otomatis. Ini terkait dengan perilaku diskriminatif, tetapi tidak selalu perilaku diskriminatif yang bermusuhan. Ini adalah sesuatu yang terjadi jauh lebih halus.

JR: Salah satu temuan menarik yang Anda jelaskan dalam buku Anda adalah bahwa banyak orang Afrika-Amerika juga memiliki preferensi tidak sadar untuk kulit putih.

AG: Benar. Di antara orang Afrika-Amerika di Amerika Serikat, terdapat perbedaan yang hampir merata antara mereka yang memiliki preferensi untuk wajah putih dibandingkan dengan kulit hitam dan mereka yang memiliki preferensi untuk kulit hitam relatif putih. Namun jika orang yang sama ditanya apakah mereka merasa lebih hangat terhadap orang kulit putih versus orang kulit hitam, orang Afrika-Amerika akan dengan sangat jelas menjelaskan bahwa mereka merasa lebih hangat kepada orang kulit hitam daripada orang kulit putih. Menariknya, tampaknya banyak orang Afrika-Amerika tidak diatur oleh kebenaran politik seperti orang kulit putih, banyak di antaranya berpikir bahwa jika mereka merasa lebih hangat terhadap satu ras daripada ras lain, mereka tidak boleh mengungkapkan perasaan ini. Tapi tidak di antara orang kulit hitam. Orang Afrika-Amerika memang menunjukkan pola yang berbeda pada ras IAT dibandingkan orang kulit putih, tetapi tidak persis sebaliknya. Mereka sangat seimbang dan rata-rata menunjukkan sedikit preferensi bersih dengan satu atau lain cara. Tetapi yang serupa adalah perbedaan antara apa yang dikatakan kata-kata mereka tentang preferensi dan apa yang dikatakan IAT tentang preferensi mereka. Apa yang mereka percayai dengan jujur ​​tentang diri mereka sendiri seringkali berbeda dari preferensi implisit mereka, seperti yang sering terjadi pada orang kulit putih.

JR: Saya ingin tahu apakah buku Anda memicu kontroversi publik.

AG: Itu menarik. Karya ilmiah kami telah menjadi kontroversi karena ada orang yang sangat menentang gagasan penggunaan waktu reaksi sebagai cara untuk mengukur jenis sikap yang diukur di masa lalu dengan pertanyaan survei yang memiliki tanggapan verbal atau menggunakan tanda centang. Kami mengalami lebih banyak kontroversi dari dalam bidang kami daripada yang kami alami dalam masyarakat umum, termasuk pembaca Titik buta . Hampir tidak ada oposisi yang kuat terhadap kesimpulan buku ini, dan banyak orang menemukan bahwa ide-ide ini membuat mereka memahami bahwa perlu melakukan sesuatu untuk mencegah bekerjanya bias bawah sadar. Tetapi kami memiliki beberapa rekan ilmiah yang ingin memperdebatkan semua ini.

JR: Ilmu dalam Titik buta menunjukkan seberapa resisten banyak dari bias implisit ini terhadap perubahan. Tetapi fakta bahwa Barack Obama terpilih dua kali menjadi presiden tampaknya mencerminkan beberapa perubahan besar. Beberapa orang bahkan mengatakan bahwa usia ras sudah berakhir dan kita berada di era pasca-ras.

AG: Saya sependapat dengan beberapa ilmuwan politik yang saya kenal, yaitu Barack Obama berhasil terpilih sebagai presiden meskipun dia berkulit hitam. Ini, sebagian, berkaitan dengan hal-hal lain yang terjadi di negara ini. Partai Republik mulai kehilangan dukungan politik karena masalah seperti imigrasi dan bencana keuangan tahun 2008. Kekuatan ini baru saja berhasil mengatasi hilangnya suara yang dialami Obama karena fakta bahwa dia berkulit hitam. Saya sebenarnya telah melakukan penelitian tentang topik ini yang telah dipublikasikan di jurnal ilmiah.

JR: Dalam masyarakat kulit hitam kami terkadang berbicara tentang sesuatu yang disebut pajak hitam. Itulah jumlah tambahan yang dibayar orang kulit hitam untuk barang-barang karena mereka menghasilkan lebih sedikit uang, mereka tidak ditawari kesepakatan yang adil, atau rintangan menuju sukses lebih sulit bagi mereka. Jadi apa pajak hitam Barack Obama? Apa kerugiannya karena kulit hitam dalam hal poin persentase pemilihan?

AG: Perkiraan dari penelitian yang kami lakukan adalah bahwa ada hampir 5% penurunan suara untuk Obama karena rasnya. Dan yang lain membuat perhitungan serupa. Tidak ada keraguan Barack Obama tidak akan terpilih dalam pemilihan presiden yang dilakukan hanya oleh pemilih kulit putih. Obama akan kalah telak, mungkin sebanyak 60% hingga 40% untuk mendukung lawannya.

JR: Saya ingin tahu apa yang dapat dilakukan penelitian IAT Anda untuk membantu kami menavigasi banyak masalah ras penting yang telah menjadi berita utama baru-baru ini — hal-hal seperti penembakan polisi yang tidak dapat dibenarkan terhadap orang Afrika-Amerika? Dalam kasus tersebut, petugas hampir selalu mengatakan bahwa mereka merasa hidup mereka terancam, tetapi kebanyakan orang Afrika-Amerika — dan mungkin kebanyakan orang — melihat situasinya dan berpikir bagaimana mungkin?

AG: Untuk menjawab pertanyaan itu, kita perlu membedakan berbagai macam situasi dalam kepolisian. Misalnya, ketika polisi dihadapkan pada seseorang yang mungkin membawa senjata, tidak ada bedanya apakah orang itu berkulit hitam atau putih. Mereka mungkin berasumsi bahwa tidak peduli siapa orang itu, jika mereka meraih sesuatu yang bisa berupa senjata, petugas polisi mungkin merasa bahwa ada ancaman nyata. Itu adalah jenis situasi yang sangat penting, tetapi bukan yang telah saya pelajari. Saya juga tidak siap untuk mengatakan dengan tepat bagaimana IAT berlaku untuk itu.

Jenis situasi kepolisian yang saya pelajari jauh lebih umum, seperti pembuatan profil. Katakanlah seorang petugas polisi mengikuti sebuah mobil dan memutuskan untuk menghentikannya karena lampu belakang tidak berfungsi. Hal ini diketahui dari studi stop and frisk yang membuat perbedaan apakah pengemudi berkulit putih atau hitam. Hal semacam itulah yang dapat dihasilkan dari proses otomatis yang mungkin tidak disadari oleh petugas polisi. Saya tidak mengatakan bahwa tidak ada petugas polisi yang sengaja membuat profil orang kulit hitam untuk pemberhentian. Saya pikir itu memang terjadi. Tapi saya pikir masalah yang lebih signifikan adalah profil implisit yang beroperasi lebih otomatis. Jika petugas polisi lebih curiga bahwa sesuatu yang ilegal sedang terjadi jika pengemudi berkulit hitam, maka menurut saya mungkin ada yang tersirat, otomatis.

JR: Saya terkejut mengetahui dari buku Anda bahwa beberapa bias terdokumentasi terbaik ditemukan dalam praktik medis, di mana orang Afrika-Amerika lebih sering diberi intervensi medis yang kurang disukai. Dan orang-orang yang menunjukkan bias ini dalam perawatan medis termasuk di antara orang-orang yang paling terlatih di negara ini.

AG: Sangat sulit untuk menduga bahwa dokter menghasilkan disparitas perawatan kesehatan, yang sering muncul dalam perlakuan yang tidak setara terhadap orang kulit putih dan kulit hitam. Sangat sulit untuk memperlakukan ini sebagai sesuatu yang ditutupi oleh niat sadar untuk memberikan perawatan yang kurang memuaskan kepada pasien berkulit hitam. Jadi menjadi masuk akal bahwa ada sesuatu yang beroperasi pada tingkat stereotip dasar yang lebih otomatis yang mungkin tidak disadari oleh para dokter. Banyak ahli medis yang tertarik dengan ini. Dalam sesi pelatihan yang berkaitan dengan disparitas medis, mereka sering mengalami kesulitan untuk memikirkan gagasan bahwa mungkin ada sesuatu dalam pikiran mereka yang menyebabkan mereka memberikan perawatan yang kurang dari yang ingin mereka berikan. Itu adalah sesuatu yang suatu saat akan diselesaikan dengan pelatihan, tetapi bukan jenis pelatihan yang mudah dilakukan. Psikolog perlu memberikan pendidikan yang lebih berkelanjutan tentang revolusi implisit untuk membuat orang memahami sejauh mana pikiran mereka dapat beroperasi secara otomatis.

JR: Revolusi Implisit ini adalah perubahan paradigma besar bagi kami. Sebagian besar dari kita telah melupakan gagasan bahwa bumi itu bulat dan mengelilingi matahari. Tapi ini masalah besar bagi orang-orang yang memiliki rasa kemandirian pribadi yang kuat dan suka berpikir bahwa mereka adalah penguasa nasib mereka.

Saat kita menyelesaikan semuanya, saya ingin tahu apa yang Anda anggap sebagai pesan penting untuk dibawa pulang yang Anda ingin orang-orang dapatkan darinya Titik buta?

AG: Ini semacam pesan kenali diri sendiri. Dalam buku ini, kami mencoba menunjukkan apa yang telah dipelajari psikologi baru-baru ini tentang bagaimana pikiran kita berfungsi dan apa yang dapat kita lakukan untuk lebih menyelaraskan perilaku kita dengan keyakinan sadar kita, sebagai lawan dari bias bawah sadar kita. Bagian dari rahasia untuk melakukan itu adalah melakukan hal-hal yang menyebabkan pikiran Anda melakukan lebih dari sekadar bekerja secara otomatis. Anda dapat melakukannya dengan memantau secara cermat apa yang Anda lakukan.

JR: Anda menawarkan tantangan dalam judul buku Anda dengan mengatakan bahwa ini adalah bias tersembunyi dari orang-orang baik. Mereka adalah orang-orang dengan niat baik yang melihat diri mereka sebagai orang yang baik, tetapi beberapa penelitian Anda mungkin menantang asumsi itu.

AG: Anda harus menyadari bahwa sebagian alasan untuk subtitle tersebut adalah bahwa kedua penulis buku tersebut menganggap diri mereka sebagai orang baik dan mereka memiliki bias ini. Dan kami percaya bahwa kami tidak sendirian dalam berpikir bahwa kami adalah orang baik dan kami tidak sendirian karena tidak ingin diatur oleh bias ini. Ada begitu banyak orang seperti itu sehingga jika mereka semua dan membeli buku saya akan menjadi sangat kaya.

JR: Satu hal yang sering saya katakan dalam mengajar siswa atau peserta pelatihan tentang menghadapi populasi pelaku, kepribadian antisosial, dan psikopat adalah bahwa orang baik ingin menjadi baik dan mereka juga ingin dilihat sebagai orang baik. Sebaliknya, dengan kepribadian yang berorientasi pada kejahatan, Anda sering kali menemukan bahwa mereka tidak ingin menjadi baik dan mereka tidak terlihat baik. Jadi saya pikir keinginan untuk menjadi baik sangat berarti untuk memulai menjadi baik. Proses mengenal diri sendiri ini adalah sesuatu yang harus Anda lakukan baik Anda terlibat dalam percakapan balapan atau tidak. Saya sangat merekomendasikan buku Anda dan penelitian Anda sebagai titik awal untuk proses mengetahui diri Anda sendiri — mengetahui di mana Anda berada dan di mana kita berada di sini di Amerika.

AG: Saya ingin berterima kasih atas pernyataan Anda. Kita yang benar-benar ingin melihat diri kita sendiri sebagai orang yang baik harus tertarik mempelajari bagaimana operasi otomatis pikiran kita dapat menghalangi niat kita. Itu poin yang bagus untuk mengakhiri.

JR: Terima kasih, Tony. Saya sangat menghargai kemurahan hati Anda dengan waktu Anda dan juga memberikan kesempatan kepada pembaca untuk berbagi dalam debut beberapa konsep terobosan baru yang Anda perkenalkan selama wawancara kami. Saya pasti akan mencari lebih banyak tentang Revolusi Implisit. Memiliki ide-ide ini lebih dipahami secara umum akan mempersiapkan jalan bagi banyak perubahan positif.

AG: Terima kasih atas percakapan ini, terima kasih atas minat Anda pada pekerjaan kami.

________________________

Klik di sini untuk mendengarkan wawancara lengkap dengan Anthony Greenwald tentang bukunya Titik buta.