Sebuah Paradigma Baru dari Instruksi Golf

Dulu menyebut "perhatian" dan "kesadaran" dalam kaitannya dengan pembinaan olahraga akan disambut dengan seringai. Seseorang mungkin juga mengutip guru golf Ty Webb (Chevy Chase) dari film Caddyshack yang menyuruh anak didiknya untuk "jadilah bola."

Golf menawarkan contoh yang sempurna. Mulai tahun 1970-an, Tim Gallwey ( Permainan Batin Golf ) dan Michael Murphy ( Golf di Kerajaan ) menggunakan sains dan metafora untuk mempromosikan gagasan bahwa performa puncak dan ketenangan mental dapat dan akan muncul secara alami jika pegolf dapat mengurangi kecemasan, penilaian diri yang negatif, dan cerita kritis terhadap diri sendiri yang mereka buat tentang diri dan potensi mereka. Berdasarkan asumsi bahwa membawa mindfulness dan kesadaran psikosomatis yang lebih dalam pada ayunan golf memiliki nilai yang besar, paradigma yang muncul ini mengajarkan bahwa kecerdasan bawaan tubuh dapat menghasilkan ayunan yang natural, efektif, dan atletis jika kecerdasan itu dibebaskan dan difokuskan dengan benar.

Shivas Irons menjadi Bagger Vance dan kesadaran penuh perhatian tampaknya telah memasuki dunia teknis konvensional dalam pengajaran golf.

Instruksi golf konvensional cenderung berfokus pada kesalahan dan perbaikan. Ayunan golf dipecah menjadi beberapa bagiannya. Bergantung pada instruktur, satu atau bagian lain ditekankan, kontribusinya terhadap keseluruhan dianalisis, dan satu atau lain latihan disarankan untuk memperbaikinya. Misalnya, sebagian besar siswa memahami pentingnya mengembangkan jalur ayunan dalam ke luar, terutama karena pegolf rata-rata cenderung “berlebihan”. Bergantung pada instruktur, "kesalahan" ini kemudian dapat "diperbaiki" melalui sejumlah latihan yang berbeda. Seorang guru mungkin meminta siswanya berlatih menjatuhkan tongkat ke dalam “slot” dengan memompa tangannya ke atas dan ke bawah di bagian atas ayunan belakang; yang lain mungkin menyarankan untuk menarik kaki kanan ke belakang 10 inci di alamat; dan yang lain merekomendasikan untuk menutup posisi, memperkuat cengkeraman, atau mungkin meletakkan penutup kepala tepat di luar bola sebagai pencegah visual untuk datang dari atas.

Beberapa dari latihan ini berhasil. Buktinya, bagaimanapun, adalah bahwa perbaikan tidak bertahan lama dan, selanjutnya, siswa tidak dapat “memperbaiki” ayunannya dengan andal di lapangan. Pasalnya, koreksi siswa tidak dibarengi dengan kesadaran yang mendalam akan perbedaan yang dirasakan antara kesalahan dan perbaikan. Yang dia inginkan hanyalah memperbaiki apa yang rusak, tidak tinggal di saat ini dan memperhatikan pengalaman sensorimotornya. Dan jika siswa tidak dapat merasakannya, tidak dapat merasakan perbedaan ini secara kinestetik, tidak dapat hadir pada apa yang sebenarnya terjadi di tubuhnya dan klub selama "kesalahan" dan "perbaikan", maka nilai perbaikan akan memudar.

Setelah memenangi AS Terbuka dengan 8 pukulan pada tahun 2011, Rory McIlroy berbicara tentang pentingnya "berada di momen" sepanjang turnamen. Tidak ada yang menyeringai.

“Pelatih mental,” tentu saja, sekarang cukup umum dan telah membantu peka pegolf dan instruktur sama-sama tentang pentingnya memadukan pikiran dan tubuh dengan mendorong siswa untuk memiliki sikap yang lebih positif, untuk memvisualisasikan kesuksesan, untuk mempraktikkan teknik pemfokusan, dan untuk melembutkan intoleransi kolektif dan ketidaksabaran mereka (kita) dengan kesalahan, kegagalan, dan frustrasi di dalam dan di luar jalur.

Namun, visualisasi dan latihan kognitif dan sikap positif, meskipun penting, dengan cepat menjadi "tip" atau "teknik" lain untuk memperbaiki, dan tidak harus mengalami, apa yang salah dalam permainan seseorang, dan, dengan demikian, dapat menumbuhkan ilusi bahwa perubahan mental dapat memperbaiki permainan seseorang.

Para peneliti di Inggris Raya menemukan bahwa berpikir terlalu banyak akan menurunkan performa golf karena efek yang mereka sebut "bayangan verbal", yang membuat otak lebih fokus pada pusat bahasa daripada pada sistem otak yang mendukung keterampilan tersebut.

Sebagai psikolog, saya telah mempelajari bagaimana orang belajar dan berubah. Sebagai pegolf, saya telah mempelajari bagaimana golf diajarkan dan dipelajari. Dan sementara sebagian besar profesional pengajar mengakui kekuatan pikiran dan nilai kesadaran, hanya sedikit yang tahu bagaimana mengajarkannya, dan bahkan lebih sedikit lagi yang menjadikannya fokus utama mereka. Mencoba menghentikan pemikiran negatif, misalnya, atau menggantinya dengan gambaran positif, tidak hanya tidak berhasil secara konsisten, tetapi sering kali menjadi bumerang, yang semakin menurunkan moral siswa. Menghubungkan kehadiran dan kesadaran dengan peningkatan nyata dalam teknik golf adalah masalah lain. Bagaimanapun, bagaimana seseorang mengajarkan perhatian kepada pegolf yang tersiksa oleh potongannya?

Seorang guru tampaknya telah menemukan pendekatan yang berhasil. Pendiri The School for Extraordinary Golf di Carmel Valley, California, Fred Shoemaker adalah murid Tim Gallway. Shoemaker telah menulis dua buku, menjalankan ratusan sekolah golf (hanya diiklankan dari mulut ke mulut) dengan tingkat kehadiran lebih dari 95 persen sejak tahun 1990, dan memberikan 40.000 pelajaran kepada pegolf amatir dan profesional. Dia dan Jo Hardy bahkan baru-baru ini merilis video yang menjelaskan pendekatannya secara detail.

Meskipun orang salah mengira penekanan Shoemaker pada kesadaran dengan mengajarkan permainan mental, yang terjadi adalah kebalikannya. Tujuan pembuat sepatu adalah untuk membantu siswa membedakan antara berada di kepala mereka dan hadir sepenuhnya di tubuh mereka. Dia melatih mereka untuk menjelajahi lima dimensi penting ayunan golf melalui pengalaman fisik langsung:

1. Kehadiran kontak solid wajah tengah (mungkin yang paling penting)
2. Posisi yang tepat (terbuka vs. tertutup) dari club head mereka melalui seluruh ayunan
3. Jalur yang tepat (di dalam vs. di luar) klub melalui benturan
4. keselarasan tubuh dan tongkat mereka di alamat dan di sepanjang ayunan
5. Pengalaman mereka tentang kebebasan dan koneksi mereka dengan target.

Profesional, menurut Shoemaker, jauh lebih hadir untuk masing-masing dimensi ayunan ini daripada amatir. Faktanya, dia berpendapat bahwa perbedaan terbesar antara profesional dan amatir terletak pada kedalaman kesadaran mereka. Titik buta yang pertama berukuran kecil sedangkan yang terakhir bisa sangat besar. Para profesional dapat merasakan di mana kepala klub berada di hampir semua ayunan. Mereka jarang memukul di belakang bola karena kesadaran psikofisik mereka, pusat gravitasi mereka, yang tidak berubah-ubah membuatnya hampir tidak mungkin. Mereka terhubung ke target, sedangkan amatir terhubung ke bola.

Menggema Gallwey, tubuh, menurut Shoemaker, memiliki kecerdasan alami, jika kita hanya bisa menyingkir. Dia membuat poin ini secara dramatis ketika dia memfilmkan murid-muridnya melempar tongkat golf. Benar — klub golf. Dia meminta siswa untuk mengambil posisi alamat regulernya dan kemudian dengan mudah melempar tongkat golf pada jarak tertentu ke fairway dengan cara yang santai. Karena tidak ada bola, ayunan lempar tongkat ini secara alami dan otomatis disesuaikan dengan sesuatu (target) "di luar sana". Pembuat sepatu menyebut ini ayunan alami kami. Yang mengherankan, setiap ayunan siswa, termasuk 25 orang handicappers, muncul di video sebagai ayunan yang kuat, atletis, dan seimbang, dengan kelambatan yang curam dan penampilan sambungan antara semua bagian yang bergerak. Namun, pada saat sebagian besar siswa mengalamatkan bola, ayunan "khas" mereka tiba-tiba muncul — di atas, sedikit kelambatan, wajah klub terbuka, dan sedikit tenaga.

Inti dari pembuat sepatu adalah ketika niat dan perhatian seseorang terfokus pada target, tubuh tahu apa yang harus dilakukan. Di hadapan bola, tubuhnya sama briliannya; Namun, kali ini target secara tidak sadar menjadi bola. Niat sebenarnya dari seorang amatir adalah untuk melakukan kontak dengan bola, dan setiap “kesalahan” ternyata diadaptasi dengan sempurna untuk mencapai hal ini.

Tubuh tahu apa yang dilakukannya. Tetapi dengan tidak adanya kesadaran, itu akhirnya hanya bertahan seumur hidup.

Pengalaman pegolf yang paling sering tidak hadir dan, oleh karena itu, benar-benar terputus dari kesadaran sensorimotor apa pun, sering kali terungkap pada putting green. Adanya “yips” merupakan bukti versi paling ekstrim dari pengalaman ini. Di sini, ketegangan, obrolan mental, dan keterputusan dari kenyataan yang secara teratur menciptakan titik buta dalam ayunan penuh mengambil alih sepenuhnya. Oleh karena itu, Puting sering kali dapat menjadi arena yang kuat untuk mengajar siswa tentang kesadaran dan tentang membedakan antara benar-benar hadir, dan berada di kepala seseorang.

Untuk mendemonstrasikan fenomena ini, Shoemaker meminta seorang siswa untuk memasukkan bola ke dalam cangkir dari jarak dua inci, dan untuk memperhatikan pengalaman tersebut, yang ditandai dengan hampir tidak adanya pemikiran sama sekali. Dia kemudian mengulangi latihan tersebut, secara bertahap menempatkan bola semakin jauh dari lubang, meminta siswa untuk melaporkan jarak di mana beberapa pikiran, tanpa diundang, memasuki kepalanya. Biasanya, sekitar satu hingga dua kaki, siswa mulai melaporkan pemikiran seperti "Saya lebih baik berkonsentrasi di sini," atau "harap saya tidak melewatkannya," atau "luangkan waktu Anda, sekarang, dan lakukan dengan jujur." Pikiran-pikiran ini muncul tanpa diminta. Mereka tidak membantu putt masuk. Mereka biasanya negatif atau hati-hati. Mereka memperkenalkan awal dari ketegangan otot. Mencoba memadamkan mereka tidak pernah berhasil. Menggantinya dengan citra positif hanya membuat satu lagi tertanam di kepala seseorang. Siswa sekarang ada dalam pikirannya dan hubungannya dengan klub, bola, hole, dan rasa kebebasan yang dialami dari jarak dua inci mulai berkurang.

Pembuat sepatu mengundang siswa untuk membiarkan pikiran-pikiran ini muncul, mencatatnya, dan kembali lagi dan lagi ke satu-satunya kenyataan yang penting — tubuh, bola, tongkat, dan target mereka. “Hadir dalam segala hal,” dia menyarankan, “tanpa menghakimi.” Pikiran tersebut tampaknya muncul dengan sendirinya, dan kemungkinan besar akan menghilang dengan sendirinya jika kita tidak mengacaukannya dengan kenyataan.

Pembuat sepatu membuat siswa bereksperimen dengan latihan yang membuat mereka keluar dari pikiran mereka. Mereka melihat ke arah hole daripada bola, memperhatikan suara putter saat melakukan kontak center-face versus saat tidak. Mereka melakukan putt dengan mata tertutup dan harus “menebak” apakah bola itu pendek, panjang, kiri, atau kanan, lalu mereka membuka mata dan memperhatikan kesesuaian antara apa yang dirasakan putt dengan apa yang sebenarnya dilakukannya. Demikian pula, dia mungkin meminta seorang siswa untuk menggulirkan bola menggunakan tangannya di atas green di sebuah lubang, memperhatikan secara rinci bagaimana bola itu pecah dan seberapa cepat. Dia kemudian meminta siswa untuk melakukan putt ke lubang yang sama, tujuannya adalah untuk mendeteksi perbedaan dalam kesadaran dan fokus antara dua tindakan tersebut.

Semua "permainan" ini memiliki satu tujuan: untuk memperdalam kesadaran siswa tentang setiap aspek yang mungkin dari tindakan fisik sederhana.

Intinya, pendekatan Shoemaker tidak ada hubungannya dengan mengutamakan proses daripada hasil. Pengembangan kesadaran dan kehadiran dalam kaitannya dengan proses adalah satu-satunya cara pasti untuk meningkatkan hasil, yaitu menurunkan nilai seseorang. Mungkin ada 57 cara untuk menggambarkan perbedaan antara saya dan Tiger Woods saat kita bermain golf. Tapi salah satu yang paling penting pasti terletak pada perbedaan besar dalam kesadaran kita masing-masing tentang apa yang terjadi selama satu detik yang diperlukan untuk mengayunkan tongkat golf. Dan dengan perbedaan ini, Tiger bisa melatih dirinya sendiri saat ayunannya terputus-putus, sementara saya beralih ke mode bertahan hidup yang jadi ciri khas pegolf amatir.

Jauh sebelum Fred Shoemaker mengambil tongkat golf, bukan pegolf, Albert Einstein, menjelaskan nilai memanfaatkan pengalaman kita yang lebih dalam ketika dia berkata: Pikiran intuitif adalah anugerah suci dan pikiran rasional adalah hamba yang setia. Kami telah menciptakan masyarakat yang menghormati hamba dan telah melupakan hadiah itu.